感銘깊은 名言모음.

 

 

□ 感銘깊은 名言모음. 

 

 뿌리 깊은 나무는 바람에 아니 움직일세

 꽃 좋고 열매도 많네.

 샘이 깊은 물은 가물에 아니 그칠세

 내가 되어 바다에 이르네.(龍飛御天歌에서) 

 

 根深之木風亦不抗 有灼其華有賁其實(근심지목풍역불항 유작기화유분기실)

 源遠之水旱亦不竭 流斯爲川于海必達(원원지수한역불갈 유사위천우해필달)

 解釋) : 뿌리가 깊은 나무는 아무리 강한 바람이 불어도 움직이지 아니하기에

            꽃도 잘 피고 열매도 많이 열리 나니

            샘이 깊은 물은 가뭄에도 마르지 아니하고 냇물이 되어서 흐르고

            또 흘러서 바다에 이르게 되나니...  

 

 나이는 시간과 함께 달려 가고

 뜻은 세월과 더불어 사라져 간다.

 드디어 말라 떨어진 뒤에 궁한 집 속에서

 슬피 탄식한들 어찌 되돌릴 수 있으랴.(小學에서)

 

 먹는 나이는 거절할 수 없고,

 흐르는 시간은 멈추게 할 수 없다.

 생장과 소멸, 성(盛)하고 쇠(衰)함이 끝나면

 다시 시작되어 끝이 없다.(莊子)

 

 찰흙을 이겨서 그릇을 만들면,

 그 빈 곳(無)이 담는 그릇으로서의 구실을 한다.

 문이나 창을 내고 방을 만드는 경우에도

 그 비어있는 부분(無)이 방으로 이용된다.

 그러므로 있는 것이 이(利)가 된다는 것은

 없는 것(無)이 작용하는 까닭이다.(老子)

 

 부모가 사랑해 주면 기뻐하여 잊지 말고,

 부모가 미워하시더라도

 송구스러이 생각하여 원망하지 않고

 부모에게 잘못이 있거든 부드러이

 말씀 드리고 거역하지 말아야 한다.(曾子)

 

 부모를 사랑하는 사람은

 남으로부터 미움을 받지 아니하고

 부모를 공경하는 사람은

 남으로부터 업신 여김을 받지 않는다.(小學)

 

 제 부모를 사랑하는 자는

 감히 남을 미워하지 못하고

 제 부모를 공경하는 자는

 감히 남을 업신여기지 못한다.

 사랑하고 공경하는 마음을 제 부모에게 다하고 보면

 덕스러운 가르침이 백성들에게 까지 미쳐서

 천하가 본받게 될 것이니,

 이것은 천자로서의 효도이다.(孔子)

 

 집안이 화목하면 가난해도 좋거니와

 의(義)롭지 않으면 부(富)인들 무엇하랴.

 오로지 한 자식의 효도만 있다면,

 자손이 많아서 무엇하랴.

 어진 아내는 그 남편을 귀(貴)하게 만들고

 악한 아내는 그 남편을 천(賤)하게 만든다.(明心寶鑑에서)

 

 길은 가까운데 있거늘 사람들은 먼데서 찾는다.

 일은 쉬운데 있거늘 사람들은 어려운 데서 찾는다.

 사람마다 부모를 부모로 섬기고 어른을 어른으로 섬기면

 온 천하가 화평해 지거늘...(孟子)

 

 형제는 수족(수족)과 같고

 부부는 의복(의복)과 같으니

 의복이 떨어졌을 때는

 다시 새 것을 얻을 수 있지만,

 수족이 끊어진 곳엔 잇기가 어렵다.(莊子)

 

 마음에 있지 않으면 보아도 보이지 않고

 들어도 들리지 않으며, 먹어도 그 맛을 모른다.

 이리하여 몸을 닦는 것은 마음을

 바로잡는데 있다고 이르는 것이다.(大學에서)

 

 뿌리가 깊이 박힌 나무는

 베어도 움이 다시 돋는다.

 욕심을 뿌리 채 뽑지 않으면

 다시 자라 괴로움을 받게 된다.

 탐욕에서 근심이 생기고

 탐욕에서 두려움이 생긴다.

 무엇이 근심되고 무엇이 두려우랴.(법구경에서)

 

 정도(正道)를 행하는 사람은 돕는 사람이 많고

 무도(無道)하게 행하는 사람은 돕는 사람이 적다.

 돕는 사람이 가장 적을 경우에는 친척마다 등을 돌리고,

 돕는 사람이 가장 많을 경우에는 천하가 다 따라오느니라.(孟子)

 

 큰 지혜가 있는 사람은

 영고성쇠(榮枯盛衰)를 알고 있으므로

 얻었다고 해서 기뻐하지 않고

 잃는다고 해서 근심하지 않는다.

 그는 운명의 변화무상 함을 알고 있기 때문이다.(莊子)

 

 늙어서 나는 병은 이 모두가

 젊었을 때 불러 온 것이며,

 쇠한 뒤의 재앙도

 모두 성시(盛市)에 있었던 것이다.

 그러므로 군자(君子)는 가장 성할 때에

 더욱 조심하여야 한다.(菜根譚에서)

 

 자기를 아는 자는 남을 원망하지 않고

 천명을 아는 자는 하늘을 원망하지 않는다.

 복(복)은 자기에게서 싹트고

 화(화)도 자기로부터 나오는 것이다.(准南子)

 

 불길이 무섭게 타올라도 끄는 방법이 있고

 물결이 하늘을 뒤덮어도 막는 방법이 있으니

 화는 위험한 때 있는 것이 아니고

 편안한 때 있으며,

 복은 경사 때에 있는 것이 아니고,

 근심할 때 있는 것이다.(金 時習)

 

 나무는 가을이 되어 잎이 떨어진 뒤라야

 꽃 피던 가지와 무성하던 잎이

 다 헛된 영화였음을 알고,

 사람은 죽어서 관 뚜껑을 닫기에 이르러서야

 자손과 재화가 쓸데 없음을 안다.(菜根譚에서)

 

 십년 만에 죽어도 역시 죽음이요

 백년 만에 죽어도 역시 죽음이다.

 어진 이와 성인도 역시 죽고,

 악한자와 어리석은 자도 역시 죽게 된다.

 썩은 뼈는 한 가지인데

 누가 그 다른 점을 알겠는가?

 그러니 현재의 삶을 즐겨야지

 어찌 죽은 뒤를 걱정할 겨를이 있겠는가.(列子)

 

 유익한 벗이 셋있고 해로운 벗이 셋 있느니라

 곧은 사람과 신용있는 사람과 견문이 많은 사람을

 벗으로 사귀면 유익하며,

 편벽한 사람과 아첨 잘하는 사람과 말이 간사한 사람을

 벗으로 사귀면 해로우니라.(孔子)

 

 나이 많음을 개의치 말고

 지위가 높음을 개의치 말고

 형제의 세력을 개의치 말고 벗을 사귀어라.

 벗이란 상대방의 덕을 가려 사귀는 것이니,

 여기에 무엇을 개재 시켜서는 안 되느니라.(孟子)

 

 덕행을 이룬 현인은

 높은 산의 눈처럼 멀리서도 빛나지만,

 악덕을 일삼는 어리석은 자는

 밤에 쏜 화살처럼 가까이에서도 보이지 않는다.

 어리석은 자는 평생이 다하도록

 현명한 사람과 함께 지내도

 역시 현명한 사람의 진리는 깨닫지 못한다.(법구경 에서)

 

 사람은 반드시 자신을 위하는 마음이 있어야만

 비로소 자기 자신을 이겨낼 수 있고,

 자신을 이겨 내야만 비로소 자기를 완성할 수 있다.(王陽明)