구랑진가

노봉(老峰) 김 극기(金 克己 1379 우왕 5∼1463 세조 9) 적적한 산 속 절이요 쓸쓸한 숲 아래의 중일세. 마음속 티끌은 모두 씻어 없앴고 지혜의 물(智水)은 맑기도 하네.

生于憂患 死于安樂 (생우우환 사우안락) 어려운 상황은 사람을 분발하게 하지만 안락한 환경에 처하면 쉽게 죽음에 이른다는 뜻이다.

久住令人賤(구주영인천)이요 頻來親也疎(빈래친야소)라 但看三五日(단간삼오일)에 相見不如初(상견불여초)라. 오래 머물러 있으면 사람으로 하여금 천하게 여기고 자주 오면 친하던 것도 멀어지느니라. 오직 사흘이나 닷새만 자주 보아도 서로 보는것이 처음 보는 것 같지 않느니라. [출처] 明心寶鑑 省心篇下 第19章

사마천(司馬遷)의 사기(史記) 이사열전에 나오는 말이다. 포용력에 관하여 해불양수(海不讓水)는 원래 태산불사토양(泰山不辭土壤), 하해불사세류(河海不辭細流)에서 나온 말로 여겨집니다. 태산불양토양(泰山不讓土壤), 하해불택세유(河海不擇細流)) 사기(史記) 이사열전(李斯列傳)이 그 출전인데 "태산은 흙덩이를 사양하지 않는 까닭에 그 거대함을 이룰수 있었고, 하해는 가는 물줄기도 사양하지 않는 까닭에 그 깊음을 이룰 수 있었다 泰山 不辭土壤 故能成其大 河海 不辭細流 故能就其深라는 내용입니다 (태산 불사토양 고능성기대 하해 불사세류 고능취기심) 王者不卻眾庶 故能明其德 (왕자불각중서 고능명기덕) 왕자는 여러사람을 물리지 않음으로써 그 덕을 밝힐 수 있다.

人無遠慮 難成大業(인무원려 난성대업) 사람이 멀리 생각하지 않으면 큰 일을 이룰수 없다. - 안 중근 의사 - 子曰 人無遠慮 必有近憂(인무원려 필유근우) 공자가 말했다. "사람이 멀리 내다보지 않으면 반드시 가까운 데서 근심거리가 생긴다."

能書不擇筆(능서불택필) 명필은 붓을 가리지 않고 流水不争先(류수불쟁선) 흐르는 물은 서로 앞서려고 다투지 않는다.

安分吟曰(안분음왈) 安分身無辱(안분신무욕)이요 知幾心自閑(지기심자한)이니 雖居人世上(수거인세상)이나 却是出人間(각시출인간)이니라 안분음에 말하였다 편안한 마음으로 분수를 지키면 몸에 욕됨이 없을 것이요, 세상의 돌아가는 기미를 잘 알면 마음이 저절로 한가할 것이니, 비록 인간 세상에 살더라도 도리어 인간 세상에서 벗어나는 것이니라.

願我勤修戒定慧(원아근수계정혜) 그러면서 내가 말만 듣고 사는 것이 아니라 내가 열심히 부지런히 계정혜 삼학을 열심히 닦아지이다. 願我速斷貪瞋癡(원아속단탐진치) 원컨대 내가 속히 탐진치 삼독을 끊어지이다 願我常聞 聞佛法僧(원아상문불법승) 원컨대 내가 항상 불법승을 들어지이다.

선비가 물을 바라보는 것은 곧 자기수양의 과정이다. 논어 ‘자한편’에서 공자는 흐르는 강을 보며 “흘러가는 것이 물과 같아 밤낮으로 멈추지 않는다(逝者如斯夫 不舍晝夜·서자여사부 불사주야)”고 했다. 쉬지 않고 흐르는 물을 보며 다 이루지 못한 자신의 이상을 위해 애쓰겠다는 다짐이다. 그런가 하면 노자는 ‘도덕경’에서 “세상 으뜸의 선은 물과 같다(上善若水·상선약수)”며 “뭇사람이 꺼리는 낮은 곳에도 기꺼이 머무르니 도에 가깝다”고 이야기했다. “물을 바라보며 마음을 씻어낸다(觀水洗心·관수세심)”고 한 장자, “흐르는 물은 앞에 놓인 구덩이 하나하나를 모두 채우지 않고는 나아가지 않는다”고 한 맹자까지 현인들은 물을 보며 군자의 덕을 생각했다.

독립불구 둔세무민(獨立不懼 遁世無悶) 홀로서니 두려운 것이 없고. 세상을 은둔하니 근심이 없다